——读《黄帝内经》有感
我们读书是在读什么？读鲁迅、周作人，还是傅雷、梅里美？其实都不是，我们读所有的书，最终的目的，都是读自己。——白岩松
前不久有同事问我，如果把一个人的一生视为一天，那现在的你是几点钟？我说本来应该是下午2-3点钟，可我却活到了5点钟！在当今金钱崇拜和物欲横流的社会里，人生一世实在是苦，你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺辱你。你稍有才德品貌，别人就排挤你，你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。所以年龄不到40岁的我，却内心焦虑、反应迟钝、没有目标，也没有成就……整天无精打采，萎靡不振！我不喜欢自己，内心迷茫，也更加重了焦虑！为此我看各种书，想从别人的故事里读懂自己，从书中获取平静。
我大多读中医和养生方面的书，曾无数次在各种杂志或短文里看到过有关《黄帝内经》的内容，都是古文形式存在的，怕读不懂，没有信心去读。还好不久前我们医院成立职工书屋，有了这本书，我斗胆借来了，没想到是有注释的，第一天就吸引了我。说起来也很惭愧，《黄帝内经》的灵魂就是要顺应自然，日出而作，日落而栖、天人合一的，可我借来的当天夜里，因为内容太吸引我，居然看到夜里两点才休息，与学习的目的背道而驰，很是惭愧，真所谓“嘴上说养生，身体却在轻生”。《黄帝内经》其实是以皇帝和他几个老师对话的形式存在的。作者似乎就是皇帝和他的几位老师，是集体、多人长期努力的结晶。
书中写到：“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节。起居有常，不妄作劳，故能形于神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”意思就是：“皇帝问岐伯道：我听说上古时代的人，年龄都超过了百岁，但行动没有衰老的迹象；现在的人，年龄到了50岁，动作就显得衰老了，这是时代的不同呢？还是人们违背了养生的缘故？岐伯回答说：上古时代的人，大都懂得养生之道，取法天地阴阳的变化规律，用保养精气的方法来调和，饮食有节制，起居有规律，不过分劳作，所以形体和精神能够协调统一，享尽自然的寿命，度过百岁才离开世间。现在的人就不同了，把浓酒当做甘泉般地贪饮，把任意妄为当作生活的常态，醉后还勉强行房，纵情声色，以致精气衰竭，真气耗散。不懂得保持精气的盈满，不明白节省精神，一味追求感官快乐，违背了生命的真正乐趣，起居没有规律，所以五十岁左右就老了。”
书中还说：“夫上古之人之教也，下皆为之，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从以欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。”意思就是：“上古时期，对通晓养生之道的圣人的教诲，人们都能尊守。对于四时不正之风，能够及时回避，思想上清净安闲，无欲无求，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散，这样，疾病怎么会发生呢？所以他们心志闲淑，志向有界限，私欲很少，心情安宁，没有恐惧，形体虽然劳动，但不过分疲倦。真气从容和顺，每个脏腑都能够满足自己的欲望。只吃自己该吃的东西，穿适合自己的衣服，干自己能干的事情，互相之间也不羡慕地位的高低，人民自然朴实，过度的嗜好，不会干扰他的视听，淫乱邪说也不会惑乱他的心志。无论愚笨聪明有能力无能力的，都不追求酒色等身外之物，所以合于养生之道。因而他们能够度过百岁而动作不衰老，这是因为他们的养生之道完备而无偏颇的缘故。”
看了这本书，才知道，《黄帝内经》是唯一一本以圣王命名的书，意味着生命医学在古代文化中就是帝王之业。千百年来什么都变了，但人的本性没有变，任何思想都是从身体中来的，人的身体结构和功能即命运。生命活力从哪里来的？魄力、精神、胆识、意志、聪明都来自于肝胆和肾。比如肝火旺者，性情急躁，肾经不足者，思维力不够，性情急躁或思维力不够，又或者我这只手端不住一个水杯（肝主握固），怎么控制全局，身体结构和功能出了问题，做事能力也就出了问题，也决定了一个人的命运，所以《黄帝内经》不仅是医学，也是社会学，中国的文化，中国的国学，从医入道，道以医显。凡是道，都跟生活经验，跟对自然天地万物和自身的领悟密切相关，所以从某种意义上说，要学中医，永远不会太晚，只要生活过，对人生有一定关注，对天地自然和人生有一定的领悟，就可以学懂中医。比如我们整个社会，如果社会是浮躁的，人们就容易得浮躁的病，上实下虚，比如失眠，抑郁等等。中国把疾病说成“万恶淫为首”“百病生于气”。所以，真正的医疗保险、真正的身心健康其实就是精神文明。（南涧县中医医院外科 李艳香）
